其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。

在没有危险的环境中，如果打乱这种自然，就容易被操纵而产生危险；

在没有阴谋算计的环境中，如果打乱这种自然，就容易产生阴谋算计；

在事物比较薄弱的状态中，如果干预太多，就容易使其破碎；

在事物尚不成熟的状态中，如果干预太多，就容易消散掉。

本来没有的恶果，干预以后就会出现；

本来没有的混乱，干预以后就需要治理。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

合抱之木，是每一微毫自发地生长；

九层之台，起于按部就班的积累；

千里之行，始于每一步的向往。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。

干预与控制，一般会做不成事或者不能长久拥有；

洞悉宇宙规律的人，一般会"为无为，事无事"，这样才能成功与长久。

民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

普通人做事，都是在快成功时，按耐不住的去干预，就失败了。做人做事，须有定力。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。

聪明人反而对唾手可得的东西没有追求，对于分外之事没有贪得；

不追求技巧而重视道理，以别人的错误作为自己的经验。

以辅万物之自然，而不敢为。

重视自然，不过多作为。